Die Hoffnung braucht das Wehe

Jeremia 23, 1-8

1 Weh den Hirten, die die Schafe meiner Weide zugrunde richten und zerstreuen- Spruch des Herrn.

2 Darum- so spricht der Herr, der Gott Israels, über die Hirten, die mein Volk weiden: Ihr habt meine Schafe zerstreut und versprengt und habt euch nicht um sie gekümmert. Jetzt ziehe ich euch zur Rechenschaft wegen eurer bösen Taten- Spruch des Herrn.

3 Ich selbst aber sammle den Rest meiner Schafe aus allen Ländern, wohin ich sie versprengt habe. Ich bringe sie zurück auf ihre Weide; sie sollen fruchtbar sein und sich vermehren.

4 Ich werde für sie Hirten bestellen, die sie weiden, und sie werden sich nicht mehr fürchten und ängstigen und nicht mehr verloren gehen- Spruch des Herrn.

5 Seht, es kommen Tage - Spruch des Herrn-, da werde ich für David einen gerechten Spross erwecken.

Er wird als König herrschen und weise handeln, für Recht und Gerechtigkeit wird er sorgen im Land.

6 In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, Israel kann in Sicherheit wohnen. Man wird ihm dem Namen geben: Der Herr ist unsere Gerechtigkeit.

7 Darum seht, es werden Tage kommen- Spruch des Herrn-, da sagt man nicht mehr: So wahr der Herr lebt, der die Söhne Israels aus Ägypten heraufgeführt hat!,

8 sondern: So wahr der Herr lebt, der das Geschlecht des Hauses Israel aus dem Nordland und aus allen Ländern, in die er verstoßen hatte, heraufgeführt und zurückgebracht hat.

Dann werden sie wieder in ihrem Heimatland wohnen.

Mit>>Wehe<< beginnt der erste Abschnitt- und das ist eine gute Nachricht.

Nicht für die Könige, die hier als Hirten bezeichnet werden. Für die bedeutet es das Ende.

Gut ist die Nachricht für das Volk, für die Menschen, die darunter leiden, wenn die Regierenden kein Verantwortungsbewusstsein für das Land haben, kein Gefühl für die Menschen und keinen Drang zu Recht und Gerechtigkeit. Dass das ein Ende haben soll, ist eine gute Nachricht. Und dass das nicht nur der Lauf der Welt ist, sondern der Wille Gottes, lässt Hoffnung schöpfen. Bis heute. was danach kommt, beschreiben die weiteren Worte. Gott selber wird das Machtvakuum ausfüllen, sich der geschundenen Menschen annehmen, neue Herrscher einsetzen, bis hin zu dem einen, der ein Leben in Frieden garantiert. Äußere und innere Sicherheit kennzeichnen die neue Zeit. Verlockend auch die Erwähnung von Recht und Gerechtigkeit. Wer das erleben darf, hat es gut.

Uns Christen macht diese Verheißung oft etwas hilflos.

Irgendwie wollen wir sie auf Jesus beziehen, aber das ist gar nicht so leicht. Viel spricht dagegen. Die Kriege haben auch nach Christi Geburt nicht aufgehört, Recht und Gerechtigkeit sind immer noch wenigen vorbehalten, weder Istael noch in der ganzen Welt ist ein Ende der Konflikte abzusehen. Dass Jesus selber dem von Jeremia entworfenen Bild nicht entspricht, ist unübersehbar.

Dazu ist er zu arm, zu unaufdringlich, zu leise.

Die Frage ist nur: Was spricht dagegen, dass der, den Gott dem Tod entrissen hat, schließlich doch noch den ersehnten Frieden bringt? In unseren Kirchen wird die Verheißung des Jeremia am 1. Advent gehört und gelesen. Dazu passt, was Cyrill von Jerusalem schreibt: >>Wir predigen nicht nur eine Ankunft Christi:Wir verkündigen auch eine zweite, eine noch viel herrlichere. Die eine war Offenbarung im Leid- die andere trägt das Diadem glttlicher Herrschaft. Bei der ersten Ankunft war er in Windeln gewickelt und lag in einer Krippe- bei der zweiten umkleidet er er sich mit Licht.

Bei der ersten Ankunft trug er das Kreuz- bei der zweiten wird er kommen in Herrlichkeit in Begleitung eines Heeres von Engeln.

Wir halten uns nicht allein an die erste Ankunft- wir erwarten auch die zweite.<<

Eva Böhme

Gib Frieden, Herr, in dieser Welt. Hilf uns, in Frieden zu leben.

ApoJo Advent 2022

by Ev. Apostel-Johannes-Gemeinde